外达了人们对优美生计的醉心

  “一株青玉立,千叶绿云委”的梧桐,自古以还深受我邦百姓的亲爱,梧桐常被视为“祯祥”“君子”“知秋”“恋爱”的标记。传说凤凰热爱栖息正在梧桐树上,因而,人们热爱栽植梧桐,以求“栽下梧桐树,引来金凤凰”。

  梧桐,一名青桐,为梧桐科梧桐属落叶乔木。树干通直,树皮腻滑青翠。叶心形,掌状3-5裂。圆锥花序,花单性,淡黄绿色。蓇葖果开裂呈叶状,匙形。种子形如豆粒,生于果皮内缘。产于我邦南北各地,日本亦产。干形俊美,孕育敏捷,为良好院落绿化树种。材质轻而韧,为制乐器的良材。树皮纤维可用于制纸及编织。种子可炒食和榨油。茎、叶、花、果和种子均可药用,具清热解毒之效。

  梧桐,一名青桐,为梧桐科梧桐属落叶乔木,产于我邦南北各地。梧桐树干通直,树皮腻滑青翠,枝叶繁茂,顺应性强,孕育敏捷,常植于院落或做行道树,是我邦守旧名木。

  梧桐动作邦人亲爱的树木,种植史籍已有3000众年,它最早记录于《诗经·风·定之方中》“树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟”。白居易形貌梧桐为“一株青玉立,千叶绿云委”,浓墨重彩地显示了梧桐的碧叶、绿干、桐荫婆娑的靓丽身姿。梧桐不仅身姿俊美可儿,并且还承载着“祯祥”“君子”“知秋”“恋爱”的意象,牵系着少少传奇故事、少少情愫,千载同瞬息,穿梭古今,纵横中邦,待梧桐娓娓道来。

  梧桐成荫凤自来,梧桐树因招引凤凰的美妙传说故事,故被历代中邦人视为祯祥嘉木,成为祯祥的化身。

  梧桐树具有招引凤凰的奇特魅力,最早可能追溯到《诗经·雅致·卷阿》“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳”。儿女文人墨客把梧桐招引凤凰的奇特传说发挥光大,呈现了很众名篇嘉句。如战邦庄周《庄子·外篇·秋水》有“夫雏(凤凰类)发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹食)不食,非醴泉不饮”的记录。《晋书·苻坚载记下》记录有“长安又谣曰:‘凤凰凤凰止阿房。’坚以凤凰非梧桐不栖,非竹实不食,及植桐竹数十万株于阿房城以待之。”俚语“栽下梧桐树,引来金凤凰”由此而来。北宋陈翥的《桐谱·斜源第一》写道“夫凤凰,仁瑞之禽也,不止强恶之木。梧桐优柔之木也,皮理细腻而脆,枝杆扶疏而软,故凤凰非梧桐而不栖”。唐代李白正在 《赠饶阳张司户燧》写道“宁知鸾凤意,远托椅桐前”,外达了人们对美妙生存的羡慕。唐代杜甫正在《秋兴八首》写有“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”,姑苏私故乡林“残粒园”的园名就取自本诗句之意。

  自古以还,凤凰乃百鸟之王,系真、善、美的化身,梧桐动作它独一的栖息之处,鸟灵而树异,因而梧桐就成为树中魁首的祯祥之树,能给主人带来美满和蔼运。于是,历代人们都热爱大宗种植梧桐,以祈求祯祥如意。而今长江中逛地域民间仍有“三王图”撒布,即凤凰、牡丹、梧桐图。凤凰、牡丹都是祯祥之物,梧桐与之为伍,可睹其祯祥的意蕴。同时,民间年画中亦常以鹿、鹤、桐构图,取“六合同春”之意,梧桐亦奉为祯祥之树。

  跟着时期的变迁,俚语“栽下梧桐树,引来金凤凰”的含义也随之转化。“栽下梧桐树,引来金凤凰”原意是指先种植好梧桐树就可能引来凤凰寓居。现正在比喻只消自家有好的情况,不愁人才不来听命,大凡众用于招商引资。该俚语又简称“筑巢引凤”,比喻制造要求,招引人才。

  桐叶有信,“立秋”一到,桐叶衰落。梧桐似有灵性感知,感知早秋而最先落叶,故梧桐叶落预示着秋天的到临。明朝王象晋《二如亭群芳谱》写道:“立秋之日,如某时立秋,至期一叶先坠,故云:梧桐一叶落,全邦尽知秋。”故有俚语“一叶落而知全邦秋”或“因小睹大”之说,这也是昔人对树木物候期和天色转化纪律的一种朴质科学认知。唐代李中的《新秋有感》“门巷凉知秋,高梧一叶惊”,宋代司马光的《梧桐》“初闻一叶落,知是九秋来”,元代郑允端的《梧桐》“梧桐叶上秋先到,索索萧萧向树鸣”等诗句都包含有桐叶知秋的意象。

  因小睹大,预示着秋天的到临,而秋天是一个让人愁思暗生的季候,是一个能感想到性命衰亡的季候。因而,因小睹大还含有悲秋的意蕴。梧桐树冠硕大,枝叶荫浓,秋风一动,片片桐叶纷纷让步,索索落叶之声,秋意更浓,添人愁绪。《淮南子》云:“睹一叶落而知岁之将暮”,宋代刘翰的《菩萨蛮·去时满地花阴月》云:“去时满地花阴月,回来落尽梧桐叶”,这一来一去之间,一岁工夫即逝,无不让人叹息韶光飞逝、人生短暂。南唐后主李煜的《相睹欢》“无言独上西楼,月如钩。寂寥梧桐深院锁清秋”,宋代朱淑真的《菩萨蛮·秋》“秋声乍起梧叶落,蛩吟唧唧添萧索”,宋代赵长卿的《卜算子·秋深》“那边最知秋,风正在梧桐井”,元代徐再思的《双调·水仙子·夜雨》“一声梧桐一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后”,等等,均借桐叶秋落外达了作家心中落空、离愁别恨、凄凉寂寥的悲秋情意。

  梧桐树干高直、枝叶秀丽、树皮青葱清洁、树冠葱郁的外面特点,易让人联思到君子的朴重、高洁的品德,因而,梧桐自古被人视为君子的标记。如《诗经·小雅·湛露》中“其桐其椅,原本离离。岂弟君子,莫不令仪”,以桐起兴,赞赏君子的威仪。《庄子·内篇·德充符》记录有庄子谓惠子常“倚树而吟,据槁梧而瞑”,《庄子·齐物论》亦记录有“昭文之胀琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知险些”。可睹惠子热爱依托着梧桐树高叙阔论,委顿的工夫,就凭依梧桐木做成的几案闭目假寐,此梧桐之于惠子就正在于梧桐的君子事理。唐代李峤正在《桐》写道“孤秀峄阳岑,亭亭出森林”,出森林的亭亭梧桐标记着具有高士风范的君子。《封神演义》也慨然寄怀“尽将千古圣人心,授予三尺梧桐木”,梧桐宛然为宇量宽广、品德纯洁、精神伟岸的君子化身,清辉奕奕,伟岸超俗。清代陆寿正在《续平静广记·花木部》记录“东坡云:‘凡本实而末虚,惟桐反之。’试取其小枝削之,皆坚实似蜡,而其本虚。”虚心实外,不即是君子所探索的尊贵品德。

  相传梧桐是牝牡异株,梧为雄,桐为雌,同生同老,同生同死,这是梧桐外达至死不渝恋爱的标记,但可惜的是梧桐本质上是牝牡同株的,并且梧桐常默示着孤寂的恋爱,如唐代孟郊借《列女操》“梧桐相待老,鸳鸯会双死”外达了配偶间为爱殉情的忠贞恋爱。白居易借《长恨歌》“东风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”,外达了唐明皇遗失杨贵妃后的独处寂寥、孤寂哀怨之情。后人也常用“秋雨梧桐”来形貌孤寂的悲剧恋爱。温庭筠借《更漏子》“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明”,外达了雨夜下闺中女子对远离恋人的离情相思之苦,极为哀婉感人。北宋贺铸借《鹧鸪天》“梧桐半死青霜后,头白鸳鸯失伴飞”,来悲伤逝去的爱妻。

  穿越千载,凝望梧桐,谁人“非梧桐不止”的凤凰还是未睹来栖息。追根溯源,科学细思,凤凰只是原始社会人们对自然界无尽崇敬而制造出的一种具有鲜艳、祯祥、善良、有德的动物图腾,和龙一律,是人类与大自然疏导的一座桥梁。固然凤凰只存正在于传说,但纵观古今,梧桐种植至今还是蔚然成风,“梧桐成荫凤自来”“因小睹大”“秋雨梧桐”的俚语典故还是正在咱们生存中遍及运用,可睹梧桐意外“祯祥”“君子”“知秋”“恋爱”的意象已深深烙进邦人的情怀。(作家:徐永福)!

  徐永福 中南林业科技大学林学院讲师,重要从事植物区系、植物分类、植被生态、植物资源等方面的斟酌,重要经受“树木学”和“野生玩赏植物资源拓荒运用”的教学劳动。先后插足众项邦度及省部级科研项目,对邦内100众个自然庇护区、丛林公园和湿地公园实行过植物资源考试,出书专著4部,宣布科研论文10余篇、科普作品2篇,参编教材2部。

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