最早可能追溯到《诗经高雅卷阿》“凤凰鸣矣

  “一株青玉立,千叶绿云委”的梧桐,自古今后深受我邦百姓的怜爱,梧桐常被视为“祥瑞”“君子”“知秋”“恋爱”的符号。传说凤凰爱好栖息正在梧桐树上,于是,人们爱好栽植梧桐,以求“栽下梧桐树,引来金凤凰”。

  梧桐,一名青桐,为梧桐科梧桐属落叶乔木。树干通直,树皮滑润青葱。叶心形,掌状3-5裂。圆锥花序,花单性,淡黄绿色。蓇葖果开裂呈叶状,匙形。种子形如豆粒,生于果皮内缘。产于我邦南北各地,日本亦产。干形俊美,孕育急速,为优异天井绿化树种。材质轻而韧,为制乐器的良材。树皮纤维可用于制纸及编织。种子可炒食和榨油。茎、叶、花、果和种子均可药用,具清热解毒之效。

  梧桐,一名青桐,为梧桐科梧桐属落叶乔木,产于我邦南北各地。梧桐树干通直,树皮滑润青葱,枝叶细密,适合性强,孕育急速,常植于天井或做行道树,是我邦古板名木。

  梧桐举动邦人怜爱的树木,种植史乘已有3000众年,它最早纪录于《诗经风定之方中》“树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟”。白居易描写梧桐为“一株青玉立,千叶绿云委”,极尽描摹地揭示了梧桐的碧叶、绿干、桐荫婆娑的靓丽身姿。梧桐不仅身姿俊美可儿,并且还承载着“祥瑞”“君子”“知秋”“恋爱”的意象,牵系着少许传奇故事、少许情愫,千载同瞬息,穿梭古今,纵横中邦,待梧桐娓娓道来。

  梧桐成荫凤自来,梧桐树因招引凤凰的夸姣传说故事,故被历代中邦人视为吉祥嘉木,成为祥瑞的化身。

  梧桐树具有招引凤凰的奇妙魅力,最早能够追溯到《诗经大方卷阿》“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳”。后世文人墨客把梧桐招引凤凰的奇妙传说外现光大,呈现了很众名篇嘉句。如战邦庄周《庄子外篇秋水》有“夫雏(凤凰类)发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹食)不食,非醴泉不饮”的纪录。《晋书苻坚载记下》纪录有“长安又谣曰:‘凤凰凤凰止阿房。’坚以凤凰非梧桐不栖,非竹实不食,及植桐竹数十万株于阿房城以待之。”俚语“栽下梧桐树,引来金凤凰”由此而来。北宋陈翥的《桐谱斜源第一》写道“夫凤凰,仁瑞之禽也,不止强恶之木。梧桐柔嫩之木也,皮理细腻而脆,枝杆扶疏而软,故凤凰非梧桐而不栖”。唐代李白正在 《赠饶阳张司户燧》写道“宁知鸾凤意,远托椅桐前”,外达了人们对夸姣糊口的怀念。唐代杜甫正在《秋兴八首》写有“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”,姑苏私乡亲林“残粒园”的园名就取自本诗句之意。

  自古今后,凤凰乃百鸟之王,系真、善、美的化身,梧桐举动它独一的居住之处,鸟灵而树异,于是梧桐就成为树中魁首的吉祥之树,能给主人带来美满和气运。因此,历代人们都爱好巨额种植梧桐,以祈求祥瑞如意。而今长江中逛区域民间仍有“三王图”撒播,即凤凰、牡丹、梧桐图。凤凰、牡丹都是祥瑞之物,梧桐与之为伍,可睹其吉祥的意蕴。同时,民间年画中亦常以鹿、鹤、桐构图,取“六合同春”之意,梧桐亦奉为祥瑞之树。

  跟着期间的变迁,俚语“栽下梧桐树,引来金凤凰”的寄义也随之蜕化。“栽下梧桐树,引来金凤凰”原意是指先种植好梧桐树就能够引来凤凰寓居。现正在比喻只须自家有好的处境,不愁人才不来效劳,寻常众用于招商引资。该俚语又简称“筑巢引凤”,比喻成立条目,招引人才。

  桐叶有信,“立秋”一到,桐叶雕残。梧桐似有灵性感知,感知早秋而最先落叶,故梧桐叶落预示着秋天的驾临。明朝王象晋《二如亭群芳谱》写道:“立秋之日,如某时立秋,至期一叶先坠,故云:梧桐一叶落,全邦尽知秋。”故有俚语“一叶落而知全邦秋”或“睹微知着”之说,这也是前人对树木物候期和天气蜕化次序的一种朴质科学认知。唐代李中的《新秋有感》“门巷凉知秋,高梧一叶惊”,宋代司马光的《梧桐》“初闻一叶落,知是九秋来”,元代郑允端的《梧桐》“梧桐叶上秋先到,索索萧萧向树鸣”等诗句都包含有桐叶知秋的意象。

  睹微知着,预示着秋天的驾临,而秋天是一个让人愁思暗生的季候,是一个能感染到性命衰亡的季候。于是,睹微知着还含有悲秋的意蕴。梧桐树冠硕大,枝叶荫浓,秋风一动,片片桐叶纷纷铩羽,索索落叶之声,秋意更浓,添人愁绪。《淮南子》云:“睹一叶落而知岁之将暮”,宋代刘翰的《菩萨蛮去时满地花阴月》云:“去时满地花阴月,返来落尽梧桐叶”,这一来一去之间,一岁时间即逝,无不让人感叹韶华飞逝、人生短暂。南唐后主李煜的《相睹欢》“无言独上西楼,月如钩。孤单梧桐深院锁清秋”,宋代朱淑真的《菩萨蛮秋》“秋声乍起梧叶落,蛩吟唧唧添萧索”,宋代赵长卿的《卜算子秋深》“那处最知秋,风正在梧桐井”,元代徐再思的《双调水仙深夜雨》“一声梧桐一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后”,等等,均借桐叶秋落外达了作家心中丢失、离愁别恨、凄惨孤单的悲秋情意。

  梧桐树干高直、枝叶美丽、树皮青葱清白、树冠葱郁的外观特点,易让人联思到君子的正大、高洁的品格,于是,梧桐自古被人视为君子的符号。如《诗经小雅湛露》中“其桐其椅,原本离离。岂弟君子,莫不令仪”,以桐起兴,奖饰君子的威仪。《庄子内篇德充符》纪录有庄子谓惠子常“倚树而吟,据槁梧而瞑”,《庄子齐物论》亦纪录有“昭文之饱琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知简直”。可睹惠子爱好依托着梧桐树高说阔论,委靡的时期,就凭依梧桐木做成的几案闭目假寐,此梧桐之于惠子就正在于梧桐的君子意思。唐代李峤正在《桐》写道“孤秀峄阳岑,亭亭出森林”,出森林的亭亭梧桐符号着具有高士风范的君子。《封神演义》也慨然寄怀“尽将千古圣人心,授予三尺梧桐木”,梧桐宛然为气量开阔、品格纯洁、精神伟岸的君子化身,清辉奕奕,伟岸超俗。清代陆寿正在《续安定广记花木部》纪录“东坡云:‘凡本实而末虚,惟桐反之。’试取其小枝削之,皆坚实似蜡,而其本虚。”虚心实外,不即是君子所谋求的高尚品格。

  相传梧桐是牝牡异株,梧为雄,桐为雌,同生同老,同生同死,这是梧桐外达至死不渝恋爱的符号,但缺憾的是梧桐实质上是牝牡同株的,并且梧桐常暗指着凄惨的恋爱,如唐代孟郊借《列女操》“梧桐相待老,鸳鸯会双死”外达了鸳侣间为爱殉情的忠贞恋爱。白居易借《长恨歌》“东风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”,外达了唐明皇失落杨贵妃后的独立孤单、凄惨哀怨之情。后人也常用“秋雨梧桐”来描写凄惨的悲剧恋爱。温庭筠借《更漏子》“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明”,外达了雨夜下闺中女子对远离情人的离情相思之苦,极为哀婉感人。北宋贺铸借《鹧鸪天》“梧桐半死青霜后,头白鸳鸯失伴飞”,来哀痛逝去的爱妻。

  穿越千载,凝望梧桐,谁人“非梧桐不止”的凤凰仍旧未睹来栖息。追根溯源,科学细思,凤凰只是原始社会人们对自然界无穷尊敬而成立出的一种具有秀美、祥瑞、善良、有德的动物图腾,和龙雷同,是人类与大自然疏通的一座桥梁。固然凤凰只存正在于传说,但纵观古今,梧桐种植至今仍旧蔚然成风,“梧桐成荫凤自来”“睹微知着”“秋雨梧桐”的俚语典故仍旧正在咱们糊口中通俗操纵,可睹梧桐意外“祥瑞”“君子”“知秋”“恋爱”的意象已深深烙进邦人的情怀。(作家:徐永福)。

  徐永福 中南林业科技大学林学院讲师,厉重从事植物区系、植物分类、植被生态、植物资源等方面的商酌,厉重担任“树木学”和“野生欣赏植物资源开荒欺骗”的教学任务。先后到场众项邦度及省部级科研项目,对邦内100众个自然袒护区、丛林公园和湿地公园实行过植物资源考核,出书专著4部,揭橥科研论文10余篇、科普作品2篇,参编教材2部。

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